miércoles, 17 de octubre de 2012

Semana 12 ¿Qué aspectos son los más destacados por los autores llamados posmodernos en su enfoque de la comunicación contemporánea?



La posmodernidad es una continuidad de algunos aspectos del pensamiento moderno e ilustrado, pero esencialmente rompe con muchos de sus planteamientos, ya que en la modernidad no se pudieron alcanzar los ideales buscados de orden y progreso.
La posmodernidad responde a algunas continuidades con la modernidad, pero recrudece en esencia la compresión espacio-tiempo. Los medios de comunicación como tecnologías, contribuyen directamente en este proceso de compresión espacio-temporal: nos acercan a gran velocidad con gente en lugares remotos, posibilitando la comunicación instantánea. Los medios son entidades vividas en nuestros mundos cotidianos, que aceleran nuestros procesos de acercamiento humano. Se nombra a la posmodernidad como efímera y superficial,  en donde prevalece la estética fugaz sobre la ética. Bajo estas características, es posible entender los medios bajo la mirada de la posmodernidad, ya que los medios crean y difunden una multiplicidad de historias y narrativas, que son seleccionadas y construidas como reales. Refuerzan la conformación de identidades basadas en la superficialidad que propician los estereotipos y el consumo.
Para García Canclini, los procesos de apropiación y usos de los productos simbólico-culturales están mediados más por el valor simbólico que por los valores de uso y de cambio. Este modelo permite ver la complejidad y las paradojas insertas en los medios de comunicación en la posmodernidad: las identidades contemporáneas son flexibles y diversas ante los productos mediáticos, que manifiestan esta diversidad, fragmentación, simulacros, la estética y lo efímero.

Semana 11 ¿Qué problemática sobresale en las investigaciones sobre recepción, usos y consumo de medios en américa latina?



Principalmente, La comunicación y la cultura, lo popular y lo masivo, asociados a otras dos perspectivas – sobre lo cotidiano y las mediaciones-, contribuyeron a la definición de algunos de los principales ejes conceptuales que constituyen la trayectoria de los estudios de recepción en América Latina. Los autores más importantes de los estudios tienen como premisa sustancial la de pensar la comunicación en términos del proceso de las culturas. “La comunicación se convirtió en una cuestión de mediaciones más que de medios, en una cuestión de cultura y, por tanto, no sólo de conocimientos, sino de re-conocimiento” (Martín-Barbero, 1987). Asimismo, intentan analizar la cultura como un proceso plural, diverso, ambiguo, conflictivo y complejo que se crea y desarrolla en lo cotidiano. La concepción de lo cotidiano como mera descripción de acciones y repetición de comportamientos da paso a una comprensión que conlleva el desarrollo de distintas dimensiones, como el inconsciente, el deseo o el placer. También se estudia la fuerte presencia de lo popular en la constitución de lo masivo que se convierte en un aspecto dominante en la conformación de las sociedades contemporáneas; incluso, no puede ser reducido a lo que pasa “en” o “por” los medios de comunicación de masas. Las relaciones entre lo popular y lo masivo, pero siempre distinguiendo una de otra, se definen por el flujo continuo de sentidos, valores y bienes culturales que se transforman en hegemónicos según van apareciendo actores y situaciones históricas, combinaciones de poder y de los medios de producción.

Semana 10 ¿Qué aspectos más destacados de las teorías de comunicación cabe subrayar en los estudios culturales?



En un balance sintético de la investigación de la comunicación en América Latina, surgen como marcadoras cuatro grandes áreas de análisis: influencia de la política económica internacional en el desarrollo cultural dependiente; política de los medios de comunicación, y sobretodo, la democratización de la comunicación; comunicación popular/alternativa como base de la democratización de la comunicación; papel de los medios masivos en la transformación de las culturas nacionales.[1]Enfrentándose a una nueva circunstancia política y cultural, se fue abandonando la concepción de dominación, solamente entendida, como estrategia de imposición, sin tener en cuenta la resignificación de los mensajes de supremacía, esto es, la utilización que la comunidad le da a los medios masivos. Por consiguiente, los estudios centrados en la teoría de la dependencia cultural y lectura ideológica de los mensajes de los medios de comunicación pasaron a ser cuestionados. En el actual contexto Latinoamericano puede observarse una atención creciente hacia la temática de las identidades y, especialmente, al papel ejercido por los medios de comunicación en su estructuración.[2] Sin embargo, en cuanto a la comunicación, también se ha manifestado la necesidad de deliberar acerca de la importancia de las investigaciones y estudios sobre los medios masivos en el campo de estudio de la comunicación. A pesar de los avances teóricos que se han alcanzado en las últimas décadas, se ha planteado que un frágil desarrollo de los conceptos y las metodologías podría hacer resurgir visiones “instrumentales y deterministas” que pueden limitar la comprensión amplia de las formas de producción de la cultura contemporánea.
·          
·          
·          


[1] Escosteguy, Ana Carolina, 2002, Una mirada sobre los estudios culturales latinoamericanos, 39.
[2] Escosteguy, Ana Carolina, 2002, Una mirada sobre los estudios culturales latinoamericanos, 48.

Semana 9 ¿Por qué son importantes los Estudios Culturales para las Teorías de la Comunicación? ¿Cuáles son las problemáticas más relevantes que abordan los Estudios Culturales en la actualidad en nuestro país?



Los Estudios culturales son, como el término lo indica, estudios y análisis que tienen por objeto de investigación y reflexión, no sólo la cultura como si fuese un organismo independiente de su contexto social, político e incluso económico, sino la cultura en toda su complejidad. Por consiguiente, los Estudios culturales observaban la cultura en todas sus formas y matices; con sus diversas instituciones, el desenvolvimiento que tenían en la sociedad y los cambios que se producían en conjunto. La comunicación es un  aspecto fundamental de estudio ya que determina a la cultura en todas sus formas. La comunicación no puede sino configurarse en el marco de la sociedad y cultura en que se desenvuelve, pero también en medio de los procesos sociales, en otras palabras, cómo se da la relación intrínseca entre estos dos grandes aspectos. Por esto, hablar de sociedades y culturas, es tratar de dar un enfoque global de lo que pasa en cada uno de los fenómenos socio-culturales. Los intelectuales de los estudios culturales tocan este tema desde la configuración y dando el lugar que merecen las audiencias, al entender que ellas no toman todo lo que se dice en los medios al pie de la letra, sino que lo interpreta de acuerdo a sus propios contextos y puntos de vista, lo que al final de cuentas le da una fuerza de transformación y cambio en su entorno.
Los estudios culturales en Colombia se han ido enfocando en análisis de la identidad en cualquiera de sus múltiples articulaciones: generacional, nacional, regional, cultural, racial y étnica, entre otras.  Como para los estudios culturales son importantes las relaciones entre poder y cultura, de igual manera se han enfocado en proponer la reconfiguración de las políticas culturales (aquellas agenciadas por los movimientos sociales, las acciones colectivas, los sectores subalternizados, las ONG, las políticas públicas, etc.). Y también, del análisis de lo que académicos y activistas reconocen como “la política”. Otro de sus abordajes son los análisis de género, sexualidad y corporalidad. En tanto que los ensamblajes de lo cultural y lo político atraviesan cuerpos y experiencias concretas.

Semana 8 ¿Cómo diferenciar táctica de estrategia, según el planteamiento de Michel Certau?



Este pensador sostiene que a través de diversas prácticas, los usuarios de reapropian el espacio organizado por las técnicas de producción socio-cultural análogas, porque se trata de distinguir las operaciones que están en el interior de las estructuras tecnócratas.
Michel Certau llama estrategia a al cálculo (o a la manipulación) de las relaciones de fuerzas que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder aislable de un entorno. La racionalidad política, económica o científica está construida bajo este modelo estratégico.
Con respecto a las tácticas, nos dice que es un cálculo que no puede contar con una frontera que se distingue del otro como una totalidad visible. No dispone de una base en donde capitalizar sus ventajas, donde preparar sus expansiones y asegurar una independencia en relación a las circunstancias. Por lo que se entiende, las tácticas son acciones que tienden a trastocar, convertir, revolucionar un orden establecido, a través de una estructura o sistema.
La táctica se encuentra determinada por la ausencia del poder, la estrategia se encuentra organizada por el principio de un poder.
Las organizaciones de la sociedad civil al igual que las gubernamentales, constituyen espacios en donde los actores, sus papeles, sus producciones, su acción social, no se explican por si mismos. Las funciones, fracturas, conflictos, llevan las marcas del proceso de institucionalización y de los grupos sociales involucrados.
Un ejemplo clave de esto son las tecnologías de la información y la comunicación que puede que hayan producido una saturación visual, sonora y de control influenciadas por los emporios económicos y las instituciones estatales.